insan var olduğu için.
- mistreated
(23.09.13 11:02:23)
Tanrı bir kavram aslında. Dinlerin temelinde toplum kuralları, yasalar, erdemli davranışlar yatar. Şimdi değil belki ama o devirlerde bir simgeye ihtiyaç vardı, bu da Tanrıydı. Tek tanrılı dinlerde tanrının birden fazla ismi vardır. Örneğin islamiyette 99 taneydi sanırım yanlışsam düzeltin. Lakin çok tanrılı dinlerde sayısız tanrı vardır, her tanrının nitelikleri farklıdır. İnsanlar bu tanrıları örnek alırlar. Örneğin budizm, şintoizm.
Neticede hepimiz özünde iyi insanlar olmak istiyoruz lakin izin vermiyorlar :)
Neticede hepimiz özünde iyi insanlar olmak istiyoruz lakin izin vermiyorlar :)
- burka (23.09.13 11:02:40)
olduğuna neden bu kadar eminsin?
- sinematematikci
(23.09.13 11:07:25)
@mayhemdemon Allah herseye sahipse, kadirse bilinmek istemesi saçma değil mi?
- rs ne la (23.09.13 11:08:27)
Inanmaya muhtac zihnimizin on ayak olmasi tanri kavraminin dogusu
Hice mi inanmak kolay bir uluya mi
Uluya inanmak kolay ve emin.
Hice mi inanmak kolay bir uluya mi
Uluya inanmak kolay ve emin.
- cecilia (23.09.13 11:17:33)
tanrı "neden"in sonucu değil, tüm sonuçların "neden"idir. bu sebeple sual çok manalı olmuyor müslümana göre.
- nereye bu gidis (23.09.13 11:20:45)
bir deist olarak cevabım şudur:
çünkü matematik ve fizik bilgimiz yeterli değil.
çünkü matematik ve fizik bilgimiz yeterli değil.
- starborn (23.09.13 11:24:20)
Tanrının varlığına inanan biri için -müslüman yada deist- "Tanrı neden var?" sorusu pek mantıklı değildir. Çünkü Tanrı varolmasaydı eğer bu soru sorulamayacaktı, doğal olarak Tanrı varolmasaydı hiçbirimiz de olmayacaktık.
Dolayısıyla Tanrı'nın olduğu ön kabülüyle hareket edersek bile "Neden var?" sorusu anlamsız kalır.
"Varolması gerektiği için vardır, varlığı başka hiçbir ön şarta dayanmayan tek varlık olduğu için vardır" diye cevap verilebilir ama bu da pek tatmin edici olmayabilir bazılarını.
Dolayısıyla Tanrı'nın olduğu ön kabülüyle hareket edersek bile "Neden var?" sorusu anlamsız kalır.
"Varolması gerektiği için vardır, varlığı başka hiçbir ön şarta dayanmayan tek varlık olduğu için vardır" diye cevap verilebilir ama bu da pek tatmin edici olmayabilir bazılarını.
- sylvester standalone (23.09.13 11:27:58)
insanda akıl neyse evrende tanrı odur demiş ibrahim hakkı erzurumi.
- kediebesi (23.09.13 11:32:47)
tanrının varlığı, nedensellik olgusundan daha üst bir kavramdır.Böyle bir soru olmaz.Buna cevap verebilmemiz için tanrının dışında,tanrıdan bağımsız,tanrıyla ilişkili kavramları da düşünebilmemiz gerekir.Böyle bir şey mümkün olmadığı için böyle bir soru olmaz.Soru mantıksız yani.
- setra (23.09.13 12:23:54)
Malum, her şeyin bir nedeni vardır, ama fiziksel olarak o nedenin de dayandığı başka bir neden vardır. "Allah" kavramı başka bir nedene dayanmayan ve kendisine dayanan diğer her şeyin nedeni olan bir başlangıç noktası kavramıdır. Kur'an'da geçen
-"Evvel" adı, "Varlığı öncesiz olan, varlığının zamansal başı olmayan."
-"Kayyum" adı, "Ayakta tutan."
-"Samed" adı, "Her şey kendisine muhtaç olan, kendisi ise hiçbir şeye muhtaç olmayan."
-"Vacid" adı, "İcâd eyleyen, varlığı kendinden olan."
bu bağlamda tanımlar getirir.
İslam felsefesine göre, her şeyin bir sebebe dayanması gibi, Allah -her şeyin nedeni olan ve kendi varlığı kendinden olup başka bir şeye dayanmayan- da madde ve varlığın bir kanunudur. Müslüman veya kitap ehli dinlerden olmayan biri de böyle bir "bütün sistemi ayakta tutan ana dayanak noktası" kavramını kabul edebilir, ama İslam'da bu dayanak noktası kavramının karşılığı "Allah"tır. Sonuç olarak, Allah'ın varlık nedeni diğer varlıkların varlığıdır. Allah'ın evreni çekip çevirmesi madde ve tabiattaki değişimin (hayatın) devamlılığıdır.
-"Evvel" adı, "Varlığı öncesiz olan, varlığının zamansal başı olmayan."
-"Kayyum" adı, "Ayakta tutan."
-"Samed" adı, "Her şey kendisine muhtaç olan, kendisi ise hiçbir şeye muhtaç olmayan."
-"Vacid" adı, "İcâd eyleyen, varlığı kendinden olan."
bu bağlamda tanımlar getirir.
İslam felsefesine göre, her şeyin bir sebebe dayanması gibi, Allah -her şeyin nedeni olan ve kendi varlığı kendinden olup başka bir şeye dayanmayan- da madde ve varlığın bir kanunudur. Müslüman veya kitap ehli dinlerden olmayan biri de böyle bir "bütün sistemi ayakta tutan ana dayanak noktası" kavramını kabul edebilir, ama İslam'da bu dayanak noktası kavramının karşılığı "Allah"tır. Sonuç olarak, Allah'ın varlık nedeni diğer varlıkların varlığıdır. Allah'ın evreni çekip çevirmesi madde ve tabiattaki değişimin (hayatın) devamlılığıdır.
- vizdilva (23.09.13 12:45:25)
1
